Η "Ανάσταση" κατά τον Αγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο

Η Ανάσταση κατα τον Αγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο . Δείτε εδώ την ομιλία

Του Αρχιμ. Ιακώβου Κανάκη

I.Μονή Κλειβωκάς, το Μετέωρο της Γορτυνίας!

Στη Γορτυνία σώζονται πολλά και σημαντικά ιερά προσκυνήματα. Ένα από αυτά είναι η  Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής της Παναγίας Κλειβωκάς. Πρόκειται για μια εν ενεργεία γυναικεία Μονή, που βρίσκεται 4 χιλιόμετρα έξω από την Κοντοβάζαινα και κοντά στο χωριό Δήμητρα (πρώην Δίβριτσα) της Γορτυνίας.

Ἡ Ἀναστάσιμη χαρά τῆς Παναγίας

Οἱ μεγάλες ἑορτές τῆς Πίστης μας ἔχουν προεόρτια καί μεθεόρτια πού ἀφοροῦν μέν στήν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας ἀλλά εἶναι ἀπόρροια τῶν πνευματικῶν βιωμάτων. Ἔτσι αὐτές τίς ἡμέρες ζώντας τήν περίοδο τῆς Διακαινησίμου Ἑβδομάδας ἀναμετροῦμε τά ὅσα ἔγιναν τίς προηγούμενες ἡμέρες.

Η Ένωση του Ανθρώπου με τον Θεό

Κλίμαξ Κλίμακος. Ποιμαντικές προσεγγίσεις στις ομιλίες του Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου

Συγγραφέας: Αρχιμ. Ιάκωβος Κανάκης

Κλῖμαξ! Δηλαδή σκάλα.

Ἐλάτε νά την ἀνέβουμε μέ ὁδηγό ἕναν πεπειραμένο ἀσκητή, τόν ὅσιο Ἰωάννη τόν Σιναΐτη.

"Πάτερ Ημών" . Α' μέρος

https://youtu.be/eHLcw3ropcE

Ερμηνεία Αγίου Γρηγορίου Νύσσης .

Αρχιμ. Ιάκωβος Κανάκης .

Μετανάστης

Είναι επίκαιρο παρά ποτέ το ζήτημα της μετανάστευσης γιατί δεν είναι πλέον μια είδηση που αφορά σε κάποιο μακρυνό κράτος, αλλά σ᾽εμάς τους ίδιους, αφού έφθασε και στην πόρτα μας ή καλύτερα «κατοικεί» στο σπίτι μας. Όμως φαίνεται ότι δεν είχαμε προετοιμαστεί ούτε καν στον νου μας για το θέμα αυτό, το οποίο ζητά εδώ και τώρα μια αντιμετώπιση, μια στάση ζωής από όλους μας.

Με συντομία θα δούμε το σήμερα αφού ανατρέξουμε στο χθες όπου πιθανόν θα βρούμε χρήσιμες πληροφορίες.

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός για την Παιδεία. Α' & Β' μέρος

Α' Μέρος

https://www.youtube.com/watch?v=F5IWz3aiAWM&feature=youtu.be

Β' Μέρος

https://www.youtube.com/watch?v=n0tsZTGqHdI&feature=youtu.be


Σειρά ομιλιών : "Άκου ένα βιβλίο". Αρχιμ. Ιάκωβος Κανάκης

Προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία

https://youtu.be/xWWK3YYFMBY

Σειρά ομιλιών : "Άκου ένα βιβλίο". Αρχιμ. Ιάκωβος Κανάκης

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

https://www.youtube.com/watch?v=8aC-VGpzX6U&feature=youtu.be

Ο προφήτης Ωσηέ

Λέγεται ότι η εποχή των προφητών έχει περάσει ανεπιστρεπτί και δεν υπάρχει λόγος αναφοράς των λόγων τους στην εποχή μας. Τα όσα θα αναφερθούν θα καταρρίψουν με ευκολία τη θεώρηση αυτή. Πιστεύουμε ότι οι προφητικές προσεγγίσεις έχουν θέση κυρίως στην εποχή μας.

 Προφήτης καταρχάς, είναι αυτός που μιλά αντί του Θεού.

Καύση των νεκρών

Με αφορμή το θέμα της καύσης των νεκρών ενσκύπτουμε στο ζήτημα και καταθέτουμε μερικές σκέψεις.

Αρχικά, έχει αξία να σημειώσουμε πώς προσέγγιζαν το θέμα στην αρχαία Ελλάδα. Η ταφή ή η καύση στην εποχή των αρχαίων Ελλήνων, επιβάλλεται από θρησκευτική ανάγκη και όχι μόνο για λόγους υγιεινής σε περιπτώσεις ομαδικών θανάτων όπως σε περίπτωση πολέμων. Αρκεί απλώς ένα ράντισμα του νεκρού με χώμα, ώστε να εξευμενισθεί και να μη γίνει ον που επιτίθεται και τιμωρεί. Αυτό το καθήκον εκτελεί η Αντιγόνη στο νεκρό σώμα του αδελφού της Πολυνείκη και αψηφά τη θανατική ποινή που της επιβάλλει ο Κρέων

Τι είναι η Θεία Λειτουργία;

Τι είναι η Θεία Λειτουργία; Το κορυφαίο γεγονός επάνω στη γη. Λίγος άρτος γίνεται Σώμα Χριστού και λίγος οίνος Αίμα Χριστού. Ο Χριστός πού γίνεται Εμμανουήλ καί παρατείνεται στούς αιώνες, αὐτό είναι η Θεία Λειτουργία. Αυτό θα γίνεται «εις το διηνεκές»,«πάντα καί διά πάντα». Ο Ίδιος  παρέδωσε τό Μυστήριο αυτό το βράδυ του Μυστικού Δείπνου με την εντολή να πράττουμε το ίδιο λέγοντας: «τούτο ποιείτε εις την εμήν ανάμνησιν».

Φαρισαίοι

Η ομάδα αυτή των Ιουδαίων ανήκει και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη, με την έννοια ότι δημιουργήθηκε στην πρώτη και ήκμασε στην δεύτερη. Θα μπορούσαμε να τους πούμε τους συνεχιστές των «Ασιδαίων» για τους οποίους γίνεται αναφορά στα βιβλία των Μακκαβαίων. Οι τελευταίοι τοποθετούνται στον 3ο π.Χ. αιώνα τότε που ο πολιτισμός των Ελλήνων επιδρά στους Ιουδαίους.

Οἱ «τέχνες» τοῦ Θεοῦ

Ἡ χρήση τῶν ὑλικῶν τῆς γῆς ἀπό τούς ἀνθρώπους γιά τήν ἐξυπηρέτησή τους διαμορφώνει τίς περιόδους τῆς ἱστορίας. Ἔτσι, ἔχουμε τήν ἐποχή τοῦ Λίθου καί στήν συνέχεια τήν ἐποχή τοῦ Χαλκοῦ μέ τίς ἀντίστοιχες ὑποπεριόδους. Μποροῦμε νά προσδιορίσουμε χρονικά τήν ἐποχή αὐτή ἀπό τό 3000-1100 π.Χ. Αὐτές οἱ περίοδοι ὅσο ἡ ἐπιστήμη ἀναπτύσσεται γίνονται πιό συγκεκριμμένες ἀλλά πάντοτε μιλοῦμε κατά προσέγγιση διότι ἡ μετάβαση ἀπό τήν μιά ἐποχή στήν ἐπόμενη δέν μπορεῖ νά προσδιοριστεῖ αὐστηρά.

«Δύο παιδίσκαι τόν ἴδιο δεσπότη δορυφοροῦσι»

Τά τελευταία χρόνια ὑπάρχει ἀπό μερίδα ἀνθρώπων μιά ἔντονη ἀμφισβήτηση τῶν κειμένων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης σέ τέτοιο σημεῖο πού  ἐπηρεάζονται καί κάποιοι πιστοί, καί αὐτό κατά την γνώμη μας, γιατί δέν γνωρίζουν καί αὐτοί βασικές διδασκαλίες γι᾽αὐτό τό πρῶτο τμῆμα τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως. Μπορεῖ ὅμως νά ὑπάρξει Καινή Διαθήκη- αὐτήν τήν ἀποδέχονται ὅλοι- χωρίς τήν Παλαιά Διαθήκη;